Bando all'Ipocrisia: Crimini comunisti

Ricordando le canaglie di Budapest del 1956

Mon, 23 Oct 2006 14:01:34 GMT

Ricorre in questi giorni l'anniversario della rivoluzione repressa da parte sovietica col sangue delle "Canaglie", i giovani e tutti coloro che osarono sfidare la potente tirannide dell'URSS.

Non potevo non onorarne la vita e soprattutto la morte degli stessi, per mano dell'ideologia comunista.

Dossier speciale del TG2 (Video)

Giorgio Napolitano, attuale Presidente della Repubblica italiano, (nel 1956 responsabile della commissione meridionale del Comitato Centrale del PCI) condannò come controrivoluzionari gli insorti ungheresi, su L'Unità si arrivò persino a definire gli operai insorti "teppisti" (esattamente come nel 1989 Ceausescu e nel 1990 Iliescu in Romania) e "spregevoli provocatori" giustificando l'intervento delle truppe sovietiche sostenendo invece che si trattasse di un elemento di "stabilizzazione internazionale" e di un "contributo alla pace nel mondo".

Non mi pare abbia mai chiesto scusa seriamente al popolo ungherese per quelle parole.

(Si veda a proposito lo speciale del TG2)

Maleter,Nagy e Gimes: quando i morti fanno paura.

I militari italiani nei campi di prigionia sovietici tra lavaggio del cervello e Resistenza

Fri, 22 Sep 2006 20:58:30 GMT

Tratto da il Mascellaro

del Prof.Prof. Alessandro Ferioli
Tratto dalla Rivista Marittima, A. CXXXVIII, n. 1 - gennaio 2005

In tempi recenti abbiamo registrato manifestazioni di rinnovata attenzione sui militari italiani caduti prigionieri in Russia, che si è concretizzata nella pubblicazione di memorie di reduci ed ha avuto in particolare due espressioni di alto livello: sul versante divulgativo la Mostra fotografica nella Rocca Sforzesca di Dozza, aperta dal 27 settembre al 26 ottobre 2003, con disegni e cimeli, allestita dall'Unione Nazionale Italiana Reduci di Russia (UNIRR) in una versione più ampia rispetto a quella inaugurata a Milano nel 2001; su quello storiografico la pubblicazione del saggio di Maria Teresa Giusti, una studiosa che da tempo si dedica all'analisi dei documenti degli archivi dell'ex-URSS, ottenendone risultati proficui soprattutto in relazione allo sforzo propagandistico messo in atto dai sovietici.[1]

Tenuto quindi conto anche dei risultati recenti, ritengo che meriterebbe di essere studiato più attentamente, e valutato sotto una luce diversa da quella usata sinora, il comportamento di un'aliquota non trascurabile di quei militari che nei campi di prigionia di Stalin attuarono una resistenza passiva di fronte alle sollecitazioni dei comandanti di campo e dei propagandisti politici. Se cerchiamo di parlarne in questa sede e di spronarne lo studio (compiendo anzi uno "sconfinamento"nei campi di prigionia dei cinesi nel corso della guerra di Corea) è perché la fermezza di costoro costituisce una fattispecie di condotta, pur nell'avversa sorte, ancora oggi esemplare per i giovani quadri di tutte le Forze Armate, ed al tempo stesso dimostra come non pochi militari seppero reagire egregiamente ad una forma di guerra per loro nuova (il lavaggio del cervello ) opponendo un netto rifiuto alle lusinghe della propaganda comunista, e mantenendo alta la dignità di soldati e di uomini.[2]

I prigionieri italiani in Russia di fronte alla propaganda comunista

L'aspetto più caratterizzante della prigionia nei campi sovietici è costituito senza dubbio dalla propaganda ideologica alla quale i prigionieri vennero sottoposti in maniera metodica e martellante.[3] La propaganda in URSS, per qualità e per finalità, fu ben diversa dalle azioni psicologiche che normalmente tutti i governi - anche i più democratici - attuarono nel corso della guerra mondiale per convincere i prigionieri italiani della giustezza della causa Alleata, per provocare in loro sentimenti di ostilità verso il fascismo e verso i tedeschi, suscitare odio nei confronti di Mussolini, e conseguentemente per indurli a «cooperare» con la potenza detentrice per il raggiungimento del bene comune.[4]

Il carattere antifascista della propaganda nei campi sovietici - al di là della comprensibile esigenza di acquisire la maggior quantità possibile d'informazioni utili a combattere il nemico al fronte, e di utilizzare i prigionieri a tale scopo, il che comprendeva anche la sollecitazione a sottoscrivere appelli da radiotrasmettere o stampare in forma di volantini - giunse infatti ben presto ad identificarsi con l'intento di provocare l'adesione ideologica dei prigionieri al comunismo. Ciò aveva, nell'immediato, lo scopo di controllarli e gestirli con minor fatica nel corso della cattività, ma anche, secondo una previsione a lungo termine, quello di restituirli alla loro nazione convertiti al marxismo e, magari, inseriti attivamente nei servizi informativi dell'Unione Sovietica, con tutti i pericoli che ne sarebbero derivati per un Paese aderente al Patto Atlantico.

Per questi motivi la propaganda in Russia palesò subito di non limitarsi a combattere soltanto contro il regime fascista e la persona del Duce, ma bensì contro l'intero «sistema occidentale», la borghesia, la democrazia, il capitalismo e la religione, al fine di persuadere i prigionieri che unicamente il comunismo, una volta che fosse stato esportato dalla Russia nel resto d'Europa, avrebbe garantito a tutti la libertà, l'uguaglianza e il benessere materiale e spirituale. Questi furono gli slogan ripetuti più insistentemente: ed essi - per quanto inflitti a uomini già stanchi della guerra e stremati dalle marce di trasferimento e dal contesto ambientale dei campi - venivano comunque percepiti e incamerati, sedimentando nella mente del prigioniero; altri slogan, diversi e proposti a distanza di tempo, o frasi lette sull' Alba, o ascoltate dai conferenzieri, si sarebbero poi potute combinare con i concetti già assorbiti, anche per associazione di idee, e orientare così tutti i messaggi verso il fine desiderato, cioè quello di preparare uno stato d'animo favorevole alla potenza detentrice e permeato della sua stessa ideologia.

In questa ottica la prigionia, in quanto occasione per aderire al comunismo, assumeva paradossalmente l'aspetto di una liberazione (o meglio: di un'occasione per liberarsi) dai vincoli della società borghese, e il tempo trascorso in cattività non era da considerare come perduto, ma piuttosto utilizzabile per una maturazione personale. Bruno Cecchini, nel primo colloquio che ebbe con l'NKVD, si sentì dire dall'ufficiale: «Tu ora sei nella patria socialista; sei libero e non più succube della propaganda fascista».[5] Si proponeva insomma un rovesciamento delle certezze, dall'effetto straniante: «Oggi per la prima volta nella loro vita - scriveva L'Alba , il giornale dei prigionieri di guerra - decine di migliaia […] che si trovano prigionieri nell'Unione Sovietica, sono messi nella condizione di pensare liberamente […] trovano qui, nella prigionia di guerra, la libertà di pensare con la propria testa e di parlare».[6] Anche i convertiti al comunismo, nei loro interventi pubblici, puntavano l'attenzione sulla libertà offerta da quell'ideologia: una libertà democratica «più alta e completa» rispetto alle «libertà democratiche elementari» vigenti nell'Inghilterra e negli USA.[7]

La suddetta maturazione veniva sollecitata attraverso le tecniche dell'interrogatorio e della discussione. L'interrogatorio, effettuato spesso di notte, non verteva tanto su argomenti d'interesse militare (che avrebbero indotto il prigioniero al silenzio) quanto piuttosto su opinioni e valutazioni in merito alle vicende generali belliche o della vita in Italia. L'esame mirava a inquadrare "socialmente"il prigioniero, individuando attraverso la conversazione gli elementi essenziali d'uno stile di vita borghese o proletario. La precisione delle domande inerenti le proprietà personali è significativa: Bruno Cecchini venne ravvisato come «borghese e capitalist» perché in Italia abitava con la famiglia in una dignitosa casa in muratura, a due piani, e perché proprietario di una bicicletta regalatagli dal padre per andare a scuola a Porretta.

I risultati dei colloqui, mirati anche a individuare l'orientamento politico del prigioniero e il grado di malleabilità alla manipolazione psicologica, venivano attentamente confrontati con le informazioni raccolte da squadre di delatori scelti fra gli stessi prigionieri (che riferivano le confidenze dei colleghi e i commenti ascoltati durante la lettura collettiva dell' Alba ), ma anche dal controllo delle cartoline scritte alle famiglie e della posta giunta da casa: lo studio della corrispondenza e degli appunti personali (anche dei morti) era basilare per cogliere i problemi che più stavano a cuore agli italiani, dall'andamento della guerra alla situazione attuale e futura del loro Paese.[8]

Le attività culturali finalizzate alla propaganda

Le attività culturali consistevano nella lettura di testi del comunismo (taluni campi, come quello di Suzdal, avevano anche una biblioteca), in conferenze e relazioni, oltre che nella lettura del periodico L'Alba e dei giornali murali dei campi, ai quali peraltro era anche possibile collaborare. Per quanto riguarda L'Alba , controllato dai fuoriusciti politici italiani, è significativo il fatto che nel primo periodo della sua esistenza non richiedesse la collaborazione dei prigionieri, mentre a partire dal maggio 1943 sollecitò apertamente i lettori ad inviare articoli, commenti e note umoristiche: ciò si dové in parte all'esigenza di rendere il periodico maggiormente popolare fra gl'internati (come hanno sempre sostenuto i redattori), ma soprattutto allo scopo di soddisfare una duplice necessità: da un lato quella di coinvolgere in maniera sempre più attiva e "compromettente"coloro che avevano dichiarato di aderire al comunismo, rendendo in tal modo sempre meno revocabile la loro scelta (ricordo a tal proposito che nell'imminenza del rimpatrio i convertiti scrissero diligentemente pubbliche attestazioni di riconoscenza e dichiarazioni di ammirazione verso Stalin); dall'altro quella di usare i prigionieri più deboli per rendere i messaggi ideologici più credibili presso la massa.

Alle attività anzidette seguivano i dibattiti, generalmente condotti a piccoli gruppi, se possibile con la guida di un prigioniero di fiducia del comando del campo. Ciò aveva lo scopo di rendere il prigioniero partecipe attivamente dell'opera di rieducazione politica , costringendolo a ripetere più e più volte a voce alta lo svolgimento delle vicende che l'avevano avuto come protagonista, allo scopo di insinuargli pesanti dubbi sulla propria vita trascorsa e giungere, insieme con gli altri, alla conclusione che tutte le sofferenze patite erano riconducibili al carattere deviato del sistema politico-sociale in cui gli italiani erano cresciuti.[9] I «potenziali simpatizzanti» venivano curati scrupolosamente, come un buon insegnante fa con gli alunni a scuola: prima veniva chiesto loro di esporre le proprie idee in un articolo per il giornale; poi il pezzo veniva restituito loro, con la soppressione di alcune frasi e le indicazioni su come raffinare meglio i concetti; infine li si faceva giungere quasi naturalmente alle conclusioni preordinate.[10]

Un'altra caratteristica dell' indottrinamento era la possibilità, che veniva data a coloro che si convertivano al comunismo, di emergere dalla massa, migliorando la propria condizione materiale (a cominciare dal rancio più consistente, per quanto la fame fosse talmente cronica da rappresentare un problema anche per gli ufficiali sovietici) e ottenendo incarichi di fiducia. La propaganda che mira a produrre mutamenti durevoli delle convinzioni dell'individuo si basa sull'osservazione del progresso compiuto dal soggetto nella direzione voluta, e nel pubblico riconoscimento, anche in termini di soddisfazione personale, per incentivare il soggetto a progredire ancora di più. Alcuni prigionieri scarsamente istruiti impararono a leggere e scrivere nei campi sovietici, o presero il piacere della lettura (o meglio: delle letture marxiste), o impararono a parlare in pubblico e a dibattere su argomenti dati con risultati gratificanti.

I più restano fedeli al giuramento

Un altro dei passaggi, essenziali quanto striscianti, della propaganda sovietica consisteva nell'indurre i prigionieri a dichiararsi , ovvero a esprimere in ogni caso pubblicamente le proprie opinioni in merito a questioni che andavano dall'antifascismo alla validità del comunismo. Questo era lo scopo immediato dei dibattiti e delle pubbliche conferenze (al termine delle quali si sollecitavano domande), della richiesta di collaborazione alle attività culturali e giornalistiche, delle proposte di sottoscrizione di appelli o messaggi agli italiani, anche contro la monarchia (che pur rappresentava lo Stato) e per la cessione di Trieste alla Jugoslavia (in un'ipotesi quindi di mutilazione territoriale dell'Italia a vantaggio di un altro Stato sovrano). Per questi motivi L'Alba veniva distribuito nella quantità di una copia ogni dieci prigionieri, costringendo di fatto alla lettura collettiva e allo scambio di opinioni.[11]

Dichiararsi antifascista era in effetti per molti un gesto spontaneo, visti i risultati d'una campagna militare organizzata in modo scellerato, e soprattutto a partire dal settembre 1943, allorquando l'Italia non era più nemica dell'URSS. Fu proprio a quel punto però che i commissari politici cominciarono a richiedere di più. Verso la fine di novembre, nel corso di un interrogatorio, al sergente del Genio Luigi Venturini fu proposto il rimpatrio a Bari a condizione che, dotato di una ricetrasmittente, egli inviasse poi notizie sulle forze americane usando i codici e i contatti forniti; in cambio gli si offriva una buona paga. Il sottufficiale capì l'antifona e rispose di sentirsi legato al giuramento prestato e di non volere rimpatriare per fare la spia. Per questo diniego fu maltrattato e costretto a sottoscrivere di essere consapevole che la rivelazione di quanto si era detto gli sarebbe valsa un processo. Un invito analogo venne rivolto al cappellano Carlo Caneva, che dopo aver rifiutato fu obbligato a firmare un impegno scritto di mantenere il silenzio.[12

Un non vasto gruppo di irriducibili oppose tuttavia un'accanita resistenza alla propaganda ideologica sovietica, rifiutando sempre di aderire alle varie iniziative proposte, sollecitando gl'incerti a fare altrettanto, ricordando agli smemorati il trattamento ricevuto dopo la cattura e i doveri giuridici dell'ufficiale prigioniero, e giungendo persino a minacciare i delatori. La resistenza morale di costoro - basata sui principi dell'etica professionale del militare, e portata avanti in una situazione ambientale di grave pericolo, poiché tra le priorità delle esigenze di indottrinamento v'era anche l'eliminazione degli indocili - fece da argine alle adesioni.

Il sottotenente Bruno Cecchini racconta di un giuramento segreto a Suzdal. L'idea partì da un gruppo di ufficiali per rinforzare la volontà di non cedere, e si trattava in effetti piuttosto d'un rinnovamento del giuramento prestato all'atto della nomina: esso era trasmissibile a un solo altro collega nel quale si avesse completa fiducia, ed impegnava a restare sempre e comunque fedeli soltanto alla Patria e al Re, anche a costo della vita, nella convinzione che solo il legittimo Governo italiano potesse sciogliere dall'impegno solennemente preso, e che non si potessero prestare nuove promesse o adesioni in terre straniere. Il giuramento solenne, seguito da un saluto militare e da una stretta di mano, fu dunque questo: «Solo prigioniero e basta, fino al nostro rientro in Patria o alla morte; lo giuro come ufficiale del 3° e davanti a te e al nostro Iddio, lo giuro».

L'opera dei resistenti sfociò spesso in scontri aperti con i commissari politici. Nella primavera del '44, al termine di una conferenza, un fuoriuscito italiano parlò dell'importanza di firmare un appello dal contenuto filocomunista; qualcuno obiettò di non poterlo fare perché legato al giuramento, ma a troncare la discussione fu il generale Battisti esclamando: «Io non firmo ed esco». Così fece, e tutti seguirono il suo esempio; dopo qualche giorno partì per destinazione ignota. Anche Padre Alegiani fu prelevato e spedito a Mosca con accuse del tutto infondate, e così Padre Giovanni Brevi e tanti altri. Taluni rimpatriarono soltanto nel 1954; altri pagarono con la vita la fedeltà al giuramento.[13]

Il lavaggio del cervello sui prigionieri dei cinesi nella Guerra di Corea

Gli studi sui prigionieri italiani in Russia - anche gli ultimi in ordine di tempo - nell'affrontare la questione del sistema di persuasione usato dai sovietici presentano però un limite comune: quello di mantenere il discorso del tutto isolato rispetto ad altri contesti in cui stati comunisti si trovarono a detenere prigionieri di guerra. Una ricerca comparativa di esperienze diverse di prigionia presso governi comunisti metterebbe in evidenza la continuità e le costanti nelle tecniche di manipolazione mentale in uso presso quei paesi, e illuminerebbe meglio vicende che sono ben lungi dal limitarsi al periodo 1940-'46. A tal proposito disponiamo già di studi, condotti con approccio sociologico sufficientemente sicuro, sulla prigionia dei militari delle Nazioni Unite presso i cinesi nel corso della guerra di Corea.

La psicologia sociale, che da oltre un secolo studia i comportamenti dell'individuo in relazione agli ambienti sociali in cui si trova, e i processi motivazionali e cognitivi nell'interazione umana di ogni tipo, dalla metà del Novecento si occupa proficuamente dell'analisi dei meccanismi del tentativo di persuasione , che spinto nelle sue forme estreme prende appunto il nome di lavaggio del cervello[14] . Furono proprio i lunghi colloqui avuti con piloti e marinai statunitensi restituiti dalla prigionia nei campi cinesi a fornire, nei primi anni '50, la base per gli studi intorno alle tecniche (nelle quali i cinesi si erano dimostrati maestri) mirate a determinare mutamenti di convinzioni interne, durevoli e ben più profondi di quanto non possa essere, ad esempio, l'adesione o il conformismo dettato da mere ragioni di sopravvivenza (con la cessazione delle quali si ripristina lo stato di "normalità").

D'altro canto si voleva fornire una spiegazione alle varie forme di collaborazione col nemico (accompagnate dal ripudio della società borghese e conseguente "conversione"al comunismo) che - per quanto si fossero verificate in quantità trascurabile - colpirono molto l'opinione pubblica, poiché investivano direttamente il principio della fedeltà alle istituzioni. Gli studi di Edgar H. Schein sui sistemi di propaganda dei cinesi[15] hanno messo in rilievo l'impiego di tecniche analoghe a quelle usate sui nostri soldati in Russia e non necessariamente connesse alla violenza fisica: l'annuncio di una "liberazione"e della possibilità di unirsi finalmente all'esercito della pace; le terribili condizioni di vita, migliorabili però a mano a mano che il prigioniero dimostra di aderire all'ideologia che gli si offre, sino a giungere a un sistema di premi e punizioni;[16] il controllo capillare delle idee, attraverso la censura e le spie abilmente disseminate nel campo; l'isolamento dei recalcitranti, bollati come reazionari e fascisti ; l'approccio pedagogico alla conversione, indotta attraverso interrogatori, colloqui, letture, conferenze con dibattito conclusivo.

Gli studi di Robert J. Lifton[17] hanno portato alla definizione di otto criteri, alcuni dei quali possono essere agevolmente applicati anche allo studio della prigionia in Russia: ricordo in particolare il controllo del milieu , ovvero dell'ambiente e delle comunicazioni che in esso si svolgono; il metodo della confessione , cioè l'abbattimento dei confini personali con relativa esplicitazione di ogni pensiero o azione non conforme alle regole del gruppo; la presenza di dogmi inattaccabili e indiscutibili, a partire dai fondamenti del marxismo, senza spazio per punti di vista alternativi; la pregnanza del linguaggio , comprensibile in certe forme soltanto agli iniziati; l'annullamento della persona e dell'individualità di fronte alla dottrina, e superiorità di quest'ultima sulla coscienza individuale; la dispensazione del diritto all'esistenza , ovvero il principio secondo cui gli irriducibili alla propaganda, o i critici, non abbiano diritto di esistere.

Conclusioni

Per quanto usate il più delle volte in maniera grezza, vanificate dalla mancanza di coordinamento tra gli ufficiali dell'NKVD e i commissari italiani, e frustrate dalla soverchiante penuria delle condizioni di vita nei campi (e più ancora nel resto dell'URSS, di cui gli italiani poterono avere esperienza diretta), le tecniche del lavaggio del cervello furono ampiamente messe in opera nei campi di prigionia sovietici nel corso della seconda guerra mondiale. Alcuni non riuscirono a reagire ad esse; abbracciarono il comunismo, e per decenni fecero le loro comparsate ai processi e ai convegni per cercare di ridurre le responsabilità dei fuoriusciti politici. Altri probabilmente operarono come spie al servizio dell'Unione Sovietica. Altri ancora invece (e furono i più) reagirono fermamente nei campi a qualsivoglia tentativo di indottrinamento; seppero mantenere molti compagni sulla strada della lealtà al giuramento, e con ciò contribuirono, con la loro pietruzza, a gettare le fondamenta dell'Italia del dopoguerra. Cioè di un Paese democratico.

NOTE:
1 Maria Teresa Giusti, I prigionieri italiani in Russia , Il Mulino, Bologna, 2003. Per quanto riguarda la produzione saggistica e la memorialistica sulla prigionia degli italiani in Russia, mi limito a ricordare il repertorio più recente: Alessandro Ferioli, «Bibliografia dei prigionieri in Russia», in Archivio Trentino , n. 1/2004. I documenti iconografici più interessanti della Mostra sono riprodotti in: L'Alpino imolese , n. 2/2003. Per quanto riguarda in generale la partecipazione dei marinai alle operazioni in Russia: Ufficio Storico Marina Militare, Attività in Mar Nero e Lago Ladoga , 3a ed., USMM, Roma, 1972, e Archimede Palazzo, Eroi d'Italia fra Ladoga e Mar Nero , Gastaldi, Milano, 1952.
2 Possiamo definire la propaganda come tentativo deliberato e sistematico di plasmare percezioni, manipolare cognizioni e dirigere il comportamento al fine di ottenere una risposta che favorisca gli intenti del propagandista (cf. Garth S. Jowett, Victoria O'Donnel, Propaganda and persuasion , Newbury Park, Sage, 1986). A rendere la propaganda più o meno pervasiva è il grado di distorsione e di pressione psicologica - cioè di manipolazione - che essa esercita. Per i concetti generali di propaganda cf: Denis McQuail, v. «Propaganda» , in Enciclopedia delle Scienze Sociali , Istituto della Enciclopedia Italiana, Roma, 1991-'97.
3 In questo contributo non tratteremo delle condizioni generali nelle quali i prigionieri italiani dovettero adattarsi a vivere, stretti dalla morsa del freddo, della fame e della sete, stremati dalle lunghe marce, dai trasferimenti in treno, dal sovraffollamento in sistemazioni di fortuna (talvolta in lager interrati o in scuderie in disuso): si trattava di circostanze più imposte dal clima e dalla penuria cronica che volute intenzionalmente, e abbastanza comuni a larghi strati della popolazione russa: metterle da parte per un po' ci consentirà di comprendere meglio gli spietati e inquietanti metodi di lavaggio del cervello .
4 Tali erano ad esempio le finalità della propaganda inglese nei campi di prigionia in India, che certamente non si faceva scrupolo di usare le tecniche più sottili per conseguire i suoi scopi. Si ritiene tuttavia che i governi democratici, pur senza rinunciare alla "manipolazione", rispettino un minimum di principi democratici.
5 Bruno Cecchini, Il celoviek bersagliere: Memorie di prigionia , inedito, per g.c. della Signora Luisa Cecchini (alcuni stralci sono riprodotti nel sito dell'ITC Leopardi di Bologna: <http://itcleopardi.scuolaer.it>.
6 Da L'Alba , n. 1 (10-2-'43). L'Alba , in lingua italiana, venne realizzato a partire dal febbraio '43, e fu stampato in circa 5-7000 copie sino al 15 maggio 1946 (n. 144). Le copie anastatiche sono in: L'Alba: per una Italia libera ed indipendente: giornale dei prigionieri di guerra italiani nell'Unione Sovietica , ristampa a cura dell'Istituto storico della Resistenza di Cuneo, Cuneo, 1975. Cf. anche Giusti, Op. cit. , pp. 137-142.
7 Cf. L'Alba , n. 40 del 15-1-'44. Ancora: «Levarsi la benda dagli occhi, liberarsi le gambe dalle catene che ci hanno impedito ogni passo verso la libertà di vita e di pensiero», ammoniva il soldato Ferreri ( L'Alba , n. 15 del 20-7-'43); «Da due anni che ci troviamo in Russia ci è apparsa la grandezza di questo popolo - garantiva il sottotenente Angelo Molinari - ed abbiamo capito che le radici di questa grandezza stanno nelle libertà e nell'uguaglianza che si respirano nell'aria» ( L'Alba , n. 16 del 27-7-'43).
8 Ciò trova conferma nel fatto che diversi testimoni raccontano di avere rinvenuto, allorquando furono comandati in servizio di pulizia nei locali del comando del campo, mucchi di cartoline a loro precedentemente fatte compilare per la spedizione a casa, e poi mai uscite dalla baracca-comando: erano evidentemente state fatte scrivere per poi studiarle ai fini del lavaggio del cervello .
9 Ad aumentare l'effetto di straniamento contribuiva l'applicazione abituale del rovesciamento delle gerarchie , consistente nello scegliere i prigionieri a cui affidare compiti di comando o di gestione non in base al grado militare ma all'avanzamento nel percorso di maturazione ideologica: capitava così che un graduato di truppa o un sottufficiale inquadrasse o punisse degli ufficiali, o che ufficiali subalterni impartissero ordini a quelli superiori.
10 Carlo Vicentini, Noi soli vivi: Quando sessantamila italiani passarono il Don , Cavallotti, Milano, 1986, p. 216 passim . La tecnica sfruttata era chiaramente quella del principio di coerenza : fatto uno o più passi in una determinata direzione, non si poteva poi non seguire quella direzione. Per quanto riguarda il testo scritto - strettamente collegato alla coerenza - esso era importantissimo per testimoniare che l'atto di adesione c'era stato, e al tempo stesso per legare il prigioniero a quell'adesione.
11 Settimo Malisardi, Presente alle bandiere , Bologna, APE, 1976, pp. 171-172,
12 Luigi Venturini, La fame dei vinti: Diario di prigionia di un sergente della Julia in Russia , Gaspari, Udine, 2003, pp. 128-129, e Carlo Caneva, Calvario bianco , Grafica Friulana, Udine, 1967, p. 71. Qualcuno doveva aver pensato anche all'introduzione nelle nuove Forze Armate italiane di una sorta di commissario politico, o meglio «istruttori politici […] particolarmente adatti a svolgere una intensa opera di agitazione e di educazione presso i reparti» (intervento del maggiore s.p.e. Walter Berardi su L'Alba , n. 67 del 23-7-'44). Non sapremo però mai la portata dei danni che, nel dopoguerra, spie arruolate e addestrate a operare in segreto possono avere provocato all'Italia e alla NATO.
13 Le vicende di coloro che furono rimpatriati soltanto nel 1954 sono raccontate in: Francesco Bigazzi e Evgenij Zhirnov, Gli ultimi 28: La storia incredibile dei prigionieri di guerra italiani dimenticati in Russia , Mondadori, Milano, 2002.
14 L'espressione lavaggio del cervello (traduzione di brainwashing, dal cinese hsi nao ) proviene dal titolo del libro di Edward Hunter, Brainwashing in Red China, Vanguard, New York, 1951, nel quale a partire dall'esperienza dei prigionieri delle Nazioni Unite in Corea si cercava di spiegare - in maniera intenzionalmente un po' inquietante e tutt'altro che scientifica, strumentale al macartismo - la tecnica che permetterebbe di svuotare la mente dei prigionieri e riempirla con altre e diverse idee. Detto metodo, utilizzato nei campi cinesi sin dal 1949, sarebbe stato svelato da un manoscritto segreto dello scienziato russo Ivan Pavlov, la cui esistenza peraltro non è mai stata dimostrata: esemplificativo delle suggestioni del periodo è il film di John Franckenheimer, The Manchurian candidate , una produzione USA del 1962 con Frank Sinatra, Laurence Harvey, Angela Lansbury et alii . Per il problema in quegli anni cf. Joseph Zack Kornfeder, Brainwashing and Senator McCarthy , Alliance, New York, 1954. Il più recente studio italiano, che affronta il problema anche in relazione alle sette religiose, è quello di Massimo Introvigne, Il lavaggio del cervello: Realtà o mito? , Elledici, Leumann (Torino), 2002. Sulle condizioni di vita nei campi cf. Charles Howe, Il campo degli uomini perduti , Baldini & Castoldi, Milano, 1966.
15 Edgar H. Schein, «Reaction patterns to severe, chronic stress in American Army prisoners of war in the Chinese Republic», Journal of sociological issues , n. 3/1957; Edgar H. Schein, Curtis H. Barker, Inge Schneier, Coercive Persuasion: A socio-psychological analysis of the "brainwashing"of American civilian prisoners by the Chinese Communists , Norton & Co., New York, 1961.
16 In molti casi - in Russia come in Corea - i "premi"promessi non venivano concessi, stante anche il disprezzo che i popoli asiatici dimostrano nei confronti dei traditori e dei servitori dei propri aguzzini.
17 Robert Jay Lifton, Thought Reform and the Psychology of Totalism: A study of "brainwashing"in China, London, New York, 1963. Cf. anche Margaret Singer, Cults in our midst, Jossey-Bass, San Francisco, 1995.

L'oppio dei poveri? Il comunismo. La condizione femminile nelle dittature comuniste dell'est europeo. Le persecuzioni di Castro e dei comunisti agli omosessuali.

Sun, 09 Jul 2006 10:04:26 GMT

Visto che come sempre, vengo accusato di inventarmi le cose, inserisco di seguito qualche articolo e/o riferimento sui crimini comunisti, riguardanti soprattutto la condizione femminile nell'Est europeo soggiogato dall'URSS, e le persecuzioni agli omosessuali, sulla carta difesi (per giungere al potere) ma in realtà....

Estonia

[...] L'11 luglio 1941, nella fattoria di Polendik, tali battaglioni (di distruzione) assassinarono la proprietaria Ida Ratsep e la figlia Anita, saccheggiarono la fattoria, la incendiarono, e gettarono nel fuoco i due cadaveri. Nel solo comune di Kasepaa massacrarono ventitrè persone e commisero altri atti di violenza selvaggia in quello di Kudina, dove assassinarono nove persone dopo averle torturate. La stessa sorte toccò alla moglie del luogotenente Ratsep (incardinato nelle truppe partigiane anticomuniste, ma non naziste), Selma Ratsep: la portarono in municipio per interrogarla, ordinandole di rivelare loro il nascondiglio del marito. Poichè rifiutava di collaborare, le spezzarono le gambe, le tagliarono il naso, quindi i seni, e infine la uccisero con l'esplosivo.

Bulgaria

"La condizione delle donne non era migliore. Sistemate in un primo tempo in una baracca del campo (di concentramento) di Lovec, furono in seguito trasferite in quello di Skravena, istituito nell'autunno del 1961, dove si distingueva per particolare zelo una giovane sorvegliante di vent'anni, Julija Rajgeva. Alcune es detenute hanno testimoniato, per esempio, sul caso di Dina Picina, una bella ragazza piuttosto robusta che non riusciva ad adempiere la consegna individuale: <Quando Julja riferì a Gogov (capo del campo) che Dina fingeva di non farcela, questi tirò fuori dalla tasca una lettera e, dopo averla letta, le disse"Quella bisogna eliminarla". Allora la sorvegliante e una delle guardie la portarono ijn un angolo isolato della cava, e si misero a picchiarla. La sera la riportammo (parlano le prigioniere del campo...) nella baracca in stato di semincoscienza e l'indomani, quando l'accompagnammo alla cava (dove erano schiavizzate), non riusciva a muoversi. Julja incominciò di nuovo a picchiarla. Aveva un bastone lungo e sottile e ho visto personalmente introdurglielo negli occhi e nella vagina. Alla fine glielo infilò in bocca e spinse a tal punto che si vide uscirne l'estremità, insieme alle budella, sotto il vestito a brandelli. Era morta. Alcuni detenuti vennero a metterla in un sacco, che ammassarono insieme ai cadaveri degli uomini>.

"Nel maggio 1945, il dottor Dimitrov, segretario generale dell'Unione agraria appena ritornato dall'esilio a Londra, è messo agli arresti domiciliari. Il 23 di quello9 stesso mese, con la complicità della sua ex segretaria, Mara Raceva, riesce a fuggire e a rifugiarsi presso il rappresentante americano della Commissione di armistizio alleata, a Sofia. Quella mossa gli ha sicuramente salvato la vita, ma scatena il furore dei comunisti, che nella sola giornata del 24 maggio 1945, procedono a 360 arresti fra gli agrari (da sempre odiati dal regime comunista. Non sopportavano molto la collettivizzazione delle terre, un esproprio illegale, ed illegittimo). Fra le persone arrestate, si trova anche Mara Raceva., che sarà oggetto di un'attenzione particolare da parte dei carnefici comunisti della Sicurezza dello Stato (la Securitate). Pochi giorni dopo, il corpo senza vita della giovane donna viene restituito alla famiglia: si sarebbe gettata dalla finestra. [...]

Esito dell'autopsia, richiesta dalla madre, alla vista del cadavere, il cui referto viene trasmesso al Foreign Office di Londra, dal Colonnello Bailey, in un rapporto del 12 giugno 1945

All'apertura della bara, sul corpo si riscontravano i seguenti segni, difficilemente spiegabili con una caduta dalla finestra situata al secondo o al quarto piano:

1. Tutte le unghie dei piedi strappate.

2. Tre dita della mano destra rotte.

3. Entrambe le orecchie tagliate.

4. Capezzolo del seno destro strappato.

5. Lingua a sua volta strappata, e tutti i denti rotti.

6. Una parte della pelle sul ventre strappata per una lunghezza di 15 centimetri.

Per ragioni facilmente spiegabili, tutte le richieste che fosse steso un verbale delle succitate sevizie, sono state respinte".

Memore di quel grossolano errore, la Securitate, non avrebbe mai più restituito alle famiglie, i corpi delle vittime decedute nei suoi locali...

(I commenti in corsivo sono i miei)

In realtà nemmeno gli uomini se la passavano bene....

"Nella prigione di Belen, c'era un detenuto di nome Ivan Kantov, che aveva già trascorso piu di 15 anni dietro le sbarre. Non conosco il motivo della sua condanna, ma so che era il più fidato collaboratore dell'amministrazione carceraria [...] Mi ha rivelato che erano i peggiori delinquenti a essere incaricati dalla direzione di giustiziare al campo, i loro compagni di detenzione che dovevano essere eliminati.

Anni dopo, era sempre Ivan ad aspettare il camion Molotov pieno di cadaveri provenienti da Lovec. Caricava i sacchi contenenti i corpi su una chiatta e andava a seppellirli sull'isola di Predel, a 40-50 cm sottoterra. E' stato lui a raccontarmi che i maiali del porcile che si trovava sull'isola, andavano a scavare tra le sepolture per divorare i cadaveri. [...] Fu allora che il colonnello T. lo uccise con un colpo di fucile sparato dalla finestra della sala di comando. L'hanno eliminato per cancellare in parte, le tracce dei loro crimini"

Fonti bilbiografiche

Il Bolscevismo, malattia sociale del XX secolo, Tri Veka, Mosca, 1999

L'Estonia e il comunismo, Kirjastus Varrak, Tallin, 2000

La Cecità volontaria nel regime comunista, Piper Verlag GmbH, Munchen, 1998

disponibili su

AA.VV "Du passé faisons table rase", Laffront, Parigi, 2002,

trad. it:

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Supplemento per Flavia....in attesa di un suo commento sulla condizione femminile nell'est soggiogato dalla cortina di ferro e dal comunismo. E' Storia. Anche questa!

L’insostenibilità dell’essere gay a Cuba sotto gli occhi dei filocastristi
di Daniele Scalise

http://www.mascellaro.info/web/index.php?page=articolo&CodAmb=0&CodArt=779

Flavia, quello che segue, è un articolo del movimento gay...Attendibile dunque...Per quanto possa non condividerne il tipico indirizzo politico, non discuto ciò che hanno dovuto subire in passato, e che da qualche parte stanno ancora subendo.

Cliccare qui e qui

LAVORI FORZATI, TORTURE E STUPRI
L'omofobia nelle testimonianze degli omosessauli sopravvissuti alle violenze dei gulag sovietici »

ARCIPELAGO GULAG
Brano sull'omosessailità nei gulag tratto del libro di Solgenicyn, edito da Mondadori. L'autore rievoca la dura esperienza delle prigioni sovietiche, nelle quali aveva trascorso gli anni dal 1945 al 1953. LEGGI »

L’OMOSESSUALITA’ NELLE PRIGIONI E NEI LAGER SOVIETICI
Un saggio edito originariamente in Novoe Vremja nel 1993 e tradotto da Paolo Galvagni. È lo studio più completo disponibile in lingua italiana »

Gay perseguitati a Cuba, intervista ad Alina Castro

Speciale Cuba Paradise

Bambini bolliti, e missili "di prova"...

Wed, 05 Jul 2006 15:57:27 GMT

E' di qualche giorno fa ormai, la contestazione di un visitatore anonimo, il quale senza neppure lasciare un recapito, e quindi manifestando di nuovo, la vastità del popolo coniglio, e smidollato di sinistra, mi ha accusato di scrivere favole a riguardo della sorte a dir poco terribile che capita, troppo spesso, in Cina. La persona in questione ovviamente si sconfessa da solo, dato che nel medesimo articolo a tema (dove mi ha lasciato il suo commento), avevo inserito tutti i link e le fonti da cui ho tratto le notizie. Ma tant'è! A sinistra la verità non piace tanto, quando si tratta di controbattere ciò in cui credono, o quando smaschera l'ignoranza ed il pregiudizio ideologico di cui sono ricolmi i propri sostenitori...

Ad ogni modo, come ulteriore riprova, inserisco l'ennesimo collegamento riguardante gli infanticidi cinesi, e si tratta di fonti che anche i :: Radicali ::, quelli che ora stanno al governo, considerano attendibili e veritiere!

Vi lascio anche un altro articolo, sempre riguardante il ritrovamento di cadaveri di bambini, in Cina...

Da http://www.profeta.it/?c=197&a=2000

Secondo la Pubblica sicurezza i resti di carne umana provengono forse da un laboratorio di medicina tradizionale, dove erano usati per esperimenti. I teschi, tutti mancanti di calotta cranica, erano forse usati per pratiche legate al buddismo tibetano

fonte AsiaNews

I resti di bambini “bolliti” ritrovati il 3 aprile scorso a Lanzhou, non sono frutto di un disgustoso assassinio, ma resti umani usati in un laboratorio per esperimenti. Lo afferma l’Ufficio della Pubblica sicurezza della città, dicendo che braccia e altre parti di corpi umani trovati nella discarica sono resti di un cadavere usato per esperimenti dall’Istituto per la medicina cinese tradizionale del Gansu.

La Pubblica sicurezza ha spiegato che i resti umani erano stati messi dentro una busta di plastica davanti alla porta del laboratorio e dovevano essere portati via il giorno dopo in una speciale discarica medica. Per errore uno degli inservienti ha preso il sacco pensando che fossero generici rifiuti e lo ha caricato sul carretto delle immondizie. La borsa è stata poi gettata nella discarica di Chegguan. Alcuni spazzini hanno poi scoperto il contenuto. La polizia ha detto che nella busta di plastica vi era pure un seghetto arrugginito e due pezzi di carta con sopra il logo dell’istituto.

La macabra scoperta ha destato molto scalpore in Cina e all’estero. (ma non in Italia, aggiungo io..) Peng Hailin, direttore dell’Ufficio di propaganda del governo, ha dichiarato che “la sega era stata usata per tagliare i cadaveri”. Peng ha anche affermato che, a differenza di quanto affermato dai media locali, non sono stati trovati ingredienti di cucina. Nei giorni scorsi un giornale di Lanzhou aveva pubblicato un articolo dal titolo: “Resti bolliti di un bambino trovati in una discarica del Gansu”. Il giornale diceva che erano stati trovati due braccia, con altri resti di carne umana, ossa e rimanenze di zenzero e peperoncini. L’articolo citava anche un poliziotto locale presente sulla scena, secondo il quale l’età della vittima poteva essere stimata fra i 5 e gli 8 anni.

Non si conosce ancora la versione dell’istituto di medicina.

Sempre a proposito di violenze su cadaveri, il 3 aprile scorso la polizia del Gansu aveva trovato 123 teschi ai quali era stata segata la calotta cranica. La Pubblica sicurezza ha detto che è da escludere “la possibilità di un crimine”. Alcuni teschi avevano ancora attaccati dei baffi, altri presentavano protesi dentarie. La polizia ha escluso che si tratti di persone morte di recente.

I teschi sono stati rinvenuti al confine fra il Gansu e il Qinghai, nella prefettura tibetana di Tianzhu. Zhao Min, esperto di buddismo tibetano ha fatto notare che una pratica – non molto diffusa – di questa religione è di bere a coppe fatte con calotte craniche “per distruggere il desiderio e ricordare la fragilità della vita”. Un sito internet, il www.taobao.com ,vende on-line coppe e collane fatte con teschi umani, al prezzo di 1000 yuan (circa 100 euro).

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Bush: "Nord Corea sfida il mondo"
Pyongyang risponde col 7° missile

Riunione d'emergenza all'Onu

"La decisione nord coreana di lanciare missili rappresenta una sfida alla comunità internazionale". Lo ha detto il presidente degli Stati Uniti George W. Bush, a proposito dei test missilistici messi in atto da Pyongyang. Gli Stati Uniti, appoggiati dal Giappone, chiederanno all'Onu immediate sanzioni contro la Corea del Nord. Pyongyang risponde col lancio del settimo missile.

A proposito di missili nord coreani, perchè i PACIFINTI non protestano contro queste prove? Da cosa deriva questo silenzio assoluto? Manifestano solo a senso unico? Che novità....

Altri morti dimenticati: partigiani uccisi da altri partigiani (rossi)

Mon, 26 Jun 2006 21:03:35 GMT

Torniamo di nuovo al filone sui crimini comunisti...di nuovo con una storia dimenticata, riguardante la "lealtà" dei partigiani comunisti ai compagni di battaglia non rossi...Vergognatevi!

Da http://mortidimenticati.blogspot.com/2006/06/padre-eugenio-squizzato.html

Padre Eugenio Squizzato.

Come ho già scritto , molti furono i partigiani moderati, bianchi, liberali o Monarchici assassinati dai partigiani comunisti. E tra essi , vi è la storia anche di un Sacerdote: Padre Egenio Squizzato.
Frate, cappellano militare degli alpini, quindi partigiano militante; eppure massacrato dagli stessi partigiani. E' possibile? La vicenda di Padre Eugenio Squizzato è emblematica di quanto la contrapposizione ideologica, forse l'odio, seppero sovrapporsi agli ideali della lotta per la libertà e la democrazia. Padre Squizzato era un semplice francescano veneto, partito per il fronte come tanti altri cappellani militari; se aveva una particolarità, era quella che la sua famiglia - ben 16 figli, di cui due divenuti sacerdoti e due suore - si meritò un paio di colonne nella cronaca di un giornale come detentrice del record di fratelli arruolati contemporaneamente: ben 7. Padre Eugenio, nato a Piombino Dese (Pd) nel 1915, era il più giovane; fu mandato come cappellano degli alpini a Mondovì nel 1941, quindi in Croazia e infine in Francia: dove l'ha colto l'8 settembre. Ma il frate - che non possa farlo oppure non ritenga evangelico abbandonare i suoi commilitoni - non rientra al convento. Negli archivi francescani sono rimasti alcuni dei rari biglietti che riusciva a inviare ai superiori; per esempio questo del gennaio 1944: «Mi fu scritto che voi siete in pensiero per me, cioè per la mia sicurezza corporale e molto più per la mia vocazione sacerdotale. Molte cose qui mi è impossibile riferirle... Circostanze impensate mi hanno messo nella condizione di dover continuare la mia missione. Quindi non attribuite a mancanza di volontà o di vocazione il mio ritardato ritorno. Appena sarò libero, non solo ritornerò, ma volerò». Anche altra corrispondenza testimonia con le sue stesse reticenze che padre Eugenio era entrato nella clandestinità delle montagne piemontesi, probabilmente al seguito di compagni d'arme collegatisi alla resistenza. Secondo una relazione compilata dopo la morte del francescano, era un colonnello dell'aviazione - con legami nelle alte sfere Repubblicane - a indirizzare da Ciriè i movimenti di quella formazione, che si era acquartierata a Piano d'Audi (una località sopra Corio Canavese). A novembre 1943 tuttavia i tedeschi sferravano un'offensiva nella zona e disperdevano il gruppo. Pare che Padre Squizzato riparasse a Forno Canavese con altri, comandati dal maggiore degli alpini Nicola, e che ne sia seguito un periodo di tacita non belligeranza con la RSI. A Corio però operava un'altra formazione partigiana, diretta da un comunista slavo. Fu lui, il 13 aprile 1944 - era appena passata la Pasqua -, a invitare il maggiore Nicola a un abboccamento per riunire le forze dei due gruppi. Era invece un tranello. Il militare si presentò all'incontro, in un'osteria presso il Ponte dell'Avvocato a Corio, accompagnato da padre Squizzato e da un sergente. Alla fine del pranzo - sostiene la relazione - fu provocato un diverbio, durante il quale i comunisti estrassero le armi ed uccisero sia il maggiore Nicola che il francescano. Un'altra versione dei fatti sostiene che il duplice assassinio fu dovuto invece alla voce che sia il comandante, sia il religioso avevano espresso il desiderio di smobilitare e tornare alle loro case, per cui i partigiani decisero di sopprimere prima l'ufficiale e quindi - la notte tra il 15 e il 16 aprile, quando il frate si mosse per cercarne il corpo - anche il cappellano, a pugnalate in un bosco. Tanta discordanza di versioni forse oggi stupisce; ma all'epoca persino i confratelli dovettero spedire un frate a condurre di persona un'indagine sul posto per saperne di più. Del resto, l'unica sorella ancora vivente di padre Squizzato ricorda soltanto di aver visto la salma del fratello - che dopo la guerra sarà traslata a Piombino Dese (la città natale ha dedicato anche una piazzetta al martire)- col volto fasciato attraverso una finestrella praticata nella bara; e il solo documento che conserva di lui è un «certificato patriottico» del Cln che testifica la partecipazione del frate alla resistenza dal 9 settembre 1943. Partigiano dunque, e ucciso dai partigiani.

Lettera aperta all'on. Bertinotti

A riguardo delle nomine a dir poco audaci effettuate dal nuovo governo....da parte di Salvatore Berardi, figlio del Vicequestore DIGOS di Torino ucciso dalle Brigate Rosse il 10/3/1978. Iscritto da sempre al partito di Rifondazione Comunista di Cerignola...

Non è storia, sono solo io l'ignorante...

Sun, 14 May 2006 15:41:39 GMT

Visto che sono stato tacciato di essere ignorante sul Che ed i crimini comunisti, ricominciamo con gli articoli sui crimini stessi, iniziando con alcuni documenti incontrovertibili...

Un comunista italiano nei gulag

L' imolese Remo Bolognesi, alias Baroncini, morto in un gulag siberiano

Da http://www.controcorrente.ilcannocchiale.it/

IMOLA. Il 5 marzo 1953 moriva Stalin, quel giorno Noris Baroncini stava attraversando in camion la zona industriale di Nikolajev, in Ucraina, quando tutte le sirene delle officine si misero a fischiare. «Pensavo annunciassero lo scoppio della guerra. Corsi a casa e trovai mia nonna che piangeva perché la radio aveva dato la notizia che Stalin era morto. Io mi arrabbiai, le urlai che doveva ridere, festeggiare e che era un peccato che non fosse morto qualche anno prima. Ma non mi ascoltava».
Non si dovrebbe gioire della morte altrui ma Noris Baroncini, alias Bolognesi, che ora abita a Sasso Morelli, qualche buon motivo per non piangere la morte di Stalin l’aveva. Sua madre, Tamara Alexandrova, nel marzo del 1953 si trovava nei pressi di Komsomolsk sull’Amur detenuta in un gulag, mentre suo padre Remo, comunista imolese, in un altro campo di lavoro nella baia di Nagaevo, all’estremo nord della Siberia, ci aveva passato quasi dieci anni anni. E vi era morto.
Ma come ci è finito un imolese in un gulag ?
Remo Bolognesi, detto Baroncini, era nato a Imola il 2 gennaio 1913 e a 17 anni era già un abile falegname e un attivista comunista. Nel 1930 fu arrestato dai fascisti con l’accusa di associazione e «propaganda sovversiva e detenzione di armi». Il 16 maggio 1931 venne prosciolto per non luogo a procedere e l’anno seguente decise di emigrare in Francia. Poi raggiunse la Russia. «Era un comunista matto – ricorda sorridendo Noris, con il suo forte accento russo - . L’Unione Sovietica era per lui il paradiso e si era sistemato sul Mar Nero, in Ucraina. Faceva propaganda al comunismo tra i marinai stranieri che sbarcavano a Nikolajev, prima della guerra. Nell’agosto del 1933 sposò mia madre, l’anno seguente sono nato io». Ora Noris ha quasi settant’anni, un fisico imponente e uno sguardo allegro, che si spegne solo quando parla dei genitori e dello stalinismo. «Babbo e mamma erano una fantastica coppia di ballerini, mio padre diceva spesso: ‘quando il comunismo vincerà in Italia ritorneremo, portando con noi tutte quelle bellissime donne russe per farle ballare con gli italiani’. Ma mio padre non poté mai tornare in Italia».
Mentre Remo sognava il comunismo in Italia, infatti, Stalin provvedeva a farlo diventare un incubo per i russi.
Nel 1937 tutti i comunisti stranieri residenti in Russia vennero trasferiti in via Gorkij, a Mosca, presso l’Albergo Nazionale, a due passi dalla Piazza Rossa. Tra questi Remo Bolognesi (alias Baroncini) e famiglia. Dopo qualche tempo, il 6 settembre 1937, centinaia di cittadini stranieri vennero deportati nei gulag per violazione dell’art. 58: «attività antisovie-tica». In realtà fu solo un pretesto, Stalin ormai vedeva cospiratori ovunque.
«Mio padre venne condannato senza processo, probabilmente fu sufficiente una qualche denuncia anonima e tutto fu risolto con un interrogatorio in cui veniva comunicata l’accusa. A noi non venne data nessuna notizia, ai condannati non era permesso comunicare con la famiglia. Per fortuna lui riuscì a farci recapitare un biglietto gettandolo fuori dal finestrino del treno mentre veniva deportato. Qualcuno ha trovato quel biglietto e ce l’ha recapitato. Siamo solo riusciti a sapere che lo stavano portando al nord» Poi il silenzio.
«Durante la guerra non abbiamo più avuto sue notizie, solo nel 1945 hanno incominciato a giungerci lettere tramite il dottore che lo aveva in cura. Nonostante avesse saputo che anche la moglie era stata deportata, ci scriveva che aspettava l’arrivo dei comunisti onesti che avrebbero chiarito il suo problema e lo avrebbero liberato. Ma io non lo vidi mai più, morì in Siberia nel 1946».
Tutto questo a Noris glielo ha raccontato sua madre, tornata dal gulag, nel 1956. Era la figlia della nonna di Noris, quella che piangeva la morte di Stalin. Era stata deportata nel 1944 per collaborazionismo.
«Mia madre prima della guerra era insegnante di tedesco, per cui sotto l’occupazione nazista fu costretta a fare l’interprete. Non si poteva dire di no ai tedeschi. Lei utilizzò il suo ruolo per salvare molte persone dalla deportazione nei lager tedeschi. Con la polvere di vetro procurava delle abrasioni sulla pelle e faceva credere ai tedeschi che erano ammalati di tifo petecchiale. Tutto questo venne fuori al processo che si svolse contro di lei nel 1944. Alcuni testimoni raccontarono di essere stati protetti da mia madre ma non servì a nulla, venne condannata a dieci anni di lavori forzati. Finì a Komsomolsk sull’Amur, costretta a trasportare balle di paglia sulla schiena attraverso una palude. Chi comandava il campo si giustificava dicendo che era preferibile la morte di una donna piuttosto che di un cavallo. Perché quest’ultimo era proprietà dello stato e la sua perdita gli avrebbe procurato un sacco di guai».
Tamara venne liberata un anno dopo la morte di Stalin ma rimase al confino fino al 1956. «La rividi dopo undici anni ormai non ci speravo più. Morì vent’anni dopo, nel 1976, a sessant’anni anche a causa dei postumi della deportazione».
Con l’avvento al potere di Kruscev e poi di Breznev molti deportati vennero riabilitati e a Noris venne in mente di conoscere la famiglia italiana di suo padre. Del suo passato sapeva poco, sua madre non era mai stata in Italia e Remo aveva cambiato nome. Unico indizio un berretto e un cappello di una ditta imolese. In Russia per tutti era sempre stato Baroncini nessuno conosceva il cognome originale, Bolognesi. La ricerca della famiglia paterna è durata decenni, anni in cui Noris, nonostante il cognome scomodo che portava addosso, aveva fatto una carriera fulminante nei cantieri navali sovietici. Per lui tornare in Italia è stata un vera e propria odissea che racconteremo alla prossima occasione. Anche se nato in Russia Noris è comunque cittadino italiano. Mentre preparava i documenti necessari per tornare in Italia, Teresa, un’impiegata dell’Ambasciata gli spiegò: «Lei non deve chiedere la cittadinanza italiana, la deve solo rinnovare. Suo padre non ha mai chiesto la cittadinanza russa, quindi lei è italiano».

Massimiliano Boschi

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La Bulgaria sotto il giogo comunista

di Sarlanov, Ognjanov, e Cvetkov

[...] "E come non parlare dei crimini finanziari contro il popolo, quando si constata la cura con cui la nomenklatura comunista ha saputo organizzare la propria uscita di scena, rinunciando al potere politico per assicurarsi quello economico? Sin dal 1985, gli alti responsabili bulgari hanno infatti chiesto in prestito alle banche private occidentali quasi 11 miliardi di dollari, che hanno in buona parte "privatizzato", trasferendoli sui conti esteri dei servizi segreti e delle loro filiali commerciali. Dopo il 1989, che vide la trasformazione del Partito comunista bulgaro (PCB) in Partito socialista bulgaro (PSB) e la dissoluzione della Sicurezza dello Stato (sorta di organo di regime), la parte di questi capitali che non era stata investita nei paradisi fiscali è stata utilizzata per rilevare imprese bulgare ancora redditizie, mantenere in controllo sulla stampa, investire nei mass media e, soprattutto, fondare nuove banche. Fra il 1990 e il 1996, questi nuovi banchieri hanno prosciugato i risparmi del popolo e hanno concesso al tempo stesso ai loro prestanome, crediti che venivano a loro volta investiti o esportati. In seguito, dopo aver provocato l'iperinflazione della primavera 1996, non solo non hanno rimborsato i prestiti simbolici, ma hanno addirittura fatto bancarotta. Grazie a quella manovra fraudolenta, i comunisti hanno fatto man bassa sulle economie di milioni di piccoli risparmiatori, incrementando di 80 miliardi di leva il debito interno, che già ammontava a 660 miliardi di $.Se si aggiungono il miliardo e 300 milioni di dollari di rimborso annuale del debito estero contratto a metà anni ottanta, è da prevedere che il contribuente bulgaro sarà schiacciato ancora per generazioni da questi prelievi sistematici dull'economia e le finanze del paese.

Lo studio del periodo comunista in Bulgaria è solo agli inizi e, se numerose sono le raccolte di memorie, il lavoro di decodifica e analisi dello storico attende ancora di essere fatto. Alcuni ricercatori vi hanno già messo mano e sembra che il loro numero sia destinato a crescere, nonostante la scarsità di mezzi e la mancanza d'incoraggiamento sia in Bulgaria che in occidente: non si accetta ancora facilemnte, di fare luce sul comunismo. Per sopravvivere, molti bulgari hanno infatti dovuto scendere a compromessi con il regime: dopo il voto da parte del nuovo Parlamento, nell'aprile 2002, di una legge che priva il cittadino bulgaro del diritto di accesso al dossier compilato dall'ex Sicurezza dello Stato su di lui, si assiste addirittura a un ritorno al passato, senza che la cosa susciti particolari reazioni nella società.

Dal canto loro, le èlite occidentali intellettualmente compromesse con il comunismo sono passate dal negazionismo militante, al relativismo scettico, e oggi ostentano un'amnesia di bassa lega che tende a fare tabula rasa del passato. Si capisce, quindi, che non abbiano alcun desiderio di vedere emergere la verità su questi regimi che hanno esse stesse contribuito a presentare per molto tempo come l'avvenire radioso dell'Umanità."

Da "Il libro nero del comunismo in Europa" Titolo originale: "Du passé faisons table rase!" Le Scie - Mondadori

Vogliamo parlare dei comunisti italiani? Bene!

Friuli 1945: partigiani comunisti fucilano una formazione
della Brigata Osoppo, costituita da partigiani cattolici,
azionisti e indipendenti. Il motivo? Ancora in discussione

STRAGE DI PORZUS
UN'OMBRA CUPA
SULLA RESISTENZA

Da: http://controcorrente.ilcannocchiale.it/?id_blogdoc=998270

Bibliografia

Porzus, due volti della Resistenza, di Marco Cesselli - Ed. La Pietra, Milano 1975
Porzus, dialoghi sopra un processo da rifare, di Alexandra Kersevan - Ed. Kappa Vu, Udine 1997
L'Italia della guerra civile, di Indro Montanelli e Mario Cervi - Ed. Rizzoli, Milano 1983
L'esercito di Salò, di Giampaolo Pansa - Ed. Mondadori, Milano 1970

Inoltre vi lascio un altro link http://spaces.msn.com/drdan1981/blog/cns!D25610181EF37575!2022.entry dal titolo Morti dimenticati, la storia di Bottazzi.

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CRISTIANI SOTTO ATTACCO (E I MASS MEDIA IRRIDONO)

Ferrara, Ratzinger e Pilato…un misterioso anagramma

di ANTONIO SOCCI

Vergogna!!!!!!!!!!!!!

Wed, 29 Mar 2006 08:24:22 GMT

Comunico con orgoglio di essere stato inserito, da parte di un blogger quanto meno poco tollerante (quindi sinistroide/sinistrato) nella sua sezione dei "blog da distruggere" Vedete voi, cosa dire o pensare...questo è il modo di relazionarsi con chi la pensa diversamente...

Il comunismo

Sono certo, anzi sicurissimo che questo articolo solleverà un vespaio ma è necessario che se ne parli e si faccia fino in fondo. Nel mio precedente "gli anni di piombo" descrissi la mia esperienza del '68 e l'amarezza per tante vite di giovani ragazzi finite o distrutte a causa delle ideologie. Sono stato frainteso e in un'altro post " Se l'ignoranza sale in cattedra " è stato scritto un articolo di risposta. Non voglio fare polemica sull'ignoranza perchè è chiarissimo che fatti vissuti direttamente non possono essere commentati da chi in quegli anni non era nato o era in fasce ma voglio sottolineare e sottoporre al vostro giudizio un frase che mi ha colpito in modo particolare " non uccidevano gli uomini ma le funzioni", frase riferita ai terroristi delle brigate rosse.

Voglio confrontare la frase con un espressione di moltissimi anni prima, diciamo 87 anni prima e commentarla con voi.

Lacis, uno dei primi capi della Ceka (la polizia politica sovietica) che, il primo novembre 1918, diede queste direttive ai suoi sgherri:

"Noi non facciamo la guerra contro singole persone. Noi sterminiamo la borghesia come classe. Nelle indagini non cercate documenti e prove su ciò che l'accusato ha fatto, in atti e parole, contro l'autorità sovietica. Chiedetegli subito a che classe appartiene, quali sono le sue origini, la sua educazione, la sua istruzione e la sua professione".

Fin dal principio Lenin e i suoi compagni si sono inquadrati in una guerra di classe spietata, in cui l'avversario politico e ideologico e persino la popolazione renitente erano considerati, e trattati, alla stregua di nemici e dovevano essere sterminati. I bolscevichi hanno deciso di eliminare, sia legalmente sia fisicamente, qualsiasi opposizione o resistenza, anche passiva, al loro potere egemonico, non soltanto quando quest'ultima era prerogativa di gruppi di oppositori politici, ma anche quando era guidata da gruppi sociali in quanto tali - la nobiltà, la borghesia, l'intellighenzia, la Chiesa, categorie professionali, eccetera.

Al di là dei crimini individuali, dei singoli massacri legati a circostanze particolari, i regimi comunisti, per consolidare il loro potere, hanno fatto del crimine di massa un autentico sistema di governo. E' vero che in un arco di tempo variabile - che va da pochi anni nell'Europa dell'Est a parecchi decenni nell'URSS e in Cina - il terrore si è affievolito e i regimi si sono stabilizzati su una gestione della repressione nel quotidiano, mediante la censura di tutti i mezzi di comunicazione, il controllo delle frontiere, l'espulsione dei dissidenti. Ma la «memoria del terrore» ha continuato ad assicurare la credibilità, e quindi l'efficacia, della minaccia repressiva. Nessuna delle esperienze comuniste che hanno conosciuto una certa popolarità in Occidente è sfuggita a questa legge: né la Cina del Grande timoniere né la Corea di Kim Il Sung né il Vietnam del «gentile zio Ho» o la Cuba del pirotecnico Fidel, affiancato da Che Guevara il puro, senza dimenticare l'Etiopia di Menghistu, l'Angola di Neto e l'Afghanistan di Najibullah.

I crimini del comunismo non sono mai stati sottoposti a una valutazione legittima e consueta né dal punto di vista storico né da quello morale. Si potrà ribattere che la maggior parte dei crimini rispondeva a una «legalità» di cui erano garanti le istituzioni dei regimi in vigore, riconosciuti sul piano internazionale e i cui capi venivano ricevuti con il massimo degli onori dai nostri stessi politici. Ma con il nazismo non è, forse, accaduto lo stesso? La storia dei regimi e dei partiti comunisti, della loro politica, dei loro rapporti con le rispettive società nazionali e con la comunità internazionale non si riduce alla dimensione criminale e neppure a una dimensione di terrore e di repressione. Nell'URSS e nelle «democrazie popolari» dopo la morte di Stalin, in Cina dopo quella di Mao, il terrore si è attenuato, la società ha cominciato a uscire dall'appiattimento, la coesistenza pacifica - anche se era «una continuazione della lotta di classe sotto altre forme» - è diventata una costante nei rapporti internazionali. Tuttavia, gli archivi e le abbondanti testimonianze dimostrano che il terrore è stato fin dall'origine una delle dimensioni fondamentali del comunismo moderno. Bisogna abbandonare l'idea che la tal fucilazione di ostaggi, il tal massacro di operai insorti, la tal ecatombe di contadini morti di fame siano stati semplici «incidenti di percorso» propri di questa o quell'epoca. Il ragionamento deve andare al di là del singolo ambito e considerare quella criminale come una delle dimensioni proprie del sistema comunista nel suo insieme, nell'intero arco della sua esistenza.

Aggiornamento : ho trovato dei link interessanti - http://mortidimenticati.blogspot.com/ e http://annidisangue.blogspot.com/ quest'ultimo è una raccolta quasi completa.

Da http://ospitalieri.splinder.com/post/6759414

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Notizia fresca di giornata

Tangentopoli di Salerno: nuovi avvisi alla giunta Ds

Su http://www.ilgiornale.it/a.pic1?ID=77821&START=0

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Manca poco più di una settimana alle Elezioni Politiche. Vi segnalo due interventi, rivolti a tutti gli uomini di buona volontà e a chi sinceramente cerca il vero bene, di Benedetto XVI e di Mons. Amato. Vi consiglio di leggerli attentamente, stamparli, diffonderli.

Per altri spunti di riflessione sulle elezioni http://www.elezionipolitiche2006.net

Di seguito gli ultimi aggiornamenti su Battaglie Culturali:

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